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क़रीन फिल्मों, किताबों, टीवी और कला में — पूरी सूची

लोकप्रिय संस्कृति में

सटीकता: धर्मशास्त्रीय रूप से पुष्ट · सक्रिय रूप से प्रचलित

कला इतिहास में क़रीन

इस्लामी सुलेख कला — सुरक्षात्मक आयतें: क़रीन के साथ सबसे प्रत्यक्ष कलात्मक संवाद सुरक्षात्मक आयतों का सुलेखन है — आयतुल कुर्सी, मुअव्विज़ात — जो पूरे भारत में घरों, मस्जिदों, और व्यक्तिगत ताबीज़ों पर प्रदर्शित हैं। ये अलंकारिक नहीं हैं। ये कार्यात्मक कला हैं: आध्यात्मिक रक्षा की सेवा में सौंदर्य।

सूफ़ी भक्ति साहित्य: सूफ़ी कवियों ने — रूमी से बुल्लेशाह से अमीर ख़ुसरो तक — भीतरी शत्रु, नफ़्स, फुसफुसाने वाली आवाज़ के बारे में विस्तार से लिखा है। ये कविताएँ क़रीन के अनुभव की कलात्मक अभिव्यक्ति हैं: भीतर का युद्ध, ऐसे छंदों में प्रस्तुत जो एक साथ सुंदर और भयावह हैं।

मुग़ल पांडुलिपि चित्रण: मुग़ल भारत में निर्मित इस्लामी नैतिक साहित्य की चित्रित पांडुलिपियाँ प्रलोभन, नैतिक परीक्षा, और व्यक्ति के भीतर भले और बुरे के संघर्ष के दृश्य दर्शाती हैं। यद्यपि क़रीन को प्रत्यक्ष रूप से कम ही चित्रित किया गया है (इस्लामी प्रतिमूर्ति-निषेध के कारण), इसका प्रभाव इस कला का विषयगत इंजन है।

समकालीन भारतीय इस्लामी कला: आधुनिक भारतीय मुस्लिम कलाकारों ने क़रीन की अवधारणा को अमूर्त कला, डिजिटल चित्रण, और मिश्र माध्यम के द्वारा अन्वेषित किया है — भीतरी संघर्ष, छाया-स्वरूप, और फुसफुसाने वाली आवाज़ को ऐसे दृश्य रूपकों में चित्रित करते हुए जो इस्लामी धर्मशास्त्र और सार्वभौमिक मानवीय अनुभव दोनों से गूँजते हैं।

क्षेत्रीय संबंध

हमज़ाद · शैतान · इफ़रीत · परी (इस्लामी लोक) · नफ़्स (सूफ़ी अवधारणा)

वैश्विक समकक्ष: सबसे निकटतम वैश्विक समानांतर ईसाई परंपरा का व्यक्तिगत दानव या प्रलोभक, पश्चिमी लोकप्रिय कल्पना का कंधे पर बैठा शैतान, और ज़रथुस्त्र परंपरा की हर व्यक्ति को सौंपी गई दैव की अवधारणा हैं। बौद्ध परंपरा में मार — वह प्रलोभक जिसने बुद्ध पर आक्रमण किया — समान सिद्धांत पर कार्य करता है किंतु व्यक्तिगत नहीं, ब्रह्मांडीय स्तर पर। क़रीन इसमें अद्वितीय है कि यह धर्मशास्त्रीय रूप से पुष्ट है (क़ुरआन इसे नामित करता है), व्यक्तिगत रूप से नियुक्त (प्रति व्यक्ति एक), और स्थायी (जन्म से मृत्यु तक)। कोई अन्य परंपरा व्यक्तिगत प्रलोभक का इतनी विशिष्टता और धर्मशास्त्रीय भार के साथ वर्णन नहीं करती।